گلچین سینه زنی فاطمیه ۱۳۸۸ کربلایی جواد مقدم
که در هیئت بیت الاحزان - کاشان اجرا شده است .
دل عاشق که بی دلبر نمی شه ... ذکر جنونم ذکر حسینه ... دیوونگی کارمه در غمت ... رفتن تو مرگه برام ، بمون كه با تو زنده ام ... دل بی قرارم تا منو تاییدم کنه حضرت زهرا ... سوره غم داره یه آیه ... قبله گاه عالمین ، آقام آقام حسين ... من حسینم ضربان دل من یا زهراست ... شیر هر نبردی ... کرببلا نبر زیادم ، جوونيمو پای تو دادم ...
محب آل الله | -
«مدارا» و «صلابت»، هر دو از سيره پيامبر(ص) و تعاليم قرآن كريم به شمار آمده و در حيات سياسي و اجتماعي پيامبر(ص) چه در فقدان قدرت و حكومت، و چه پس از تشكيل حكومت و كسب اقتدار، در گفتار و رفتار ايشان استمرار داشتهاند.1 «مُدارا» در لغت، به معني نرمش و ملاطفت و رفق با مردم و چشمپوشي از خطاي آنان است و در روايات اسلامي نيز به همين معنا بكار رفته است.
در بررسي قرآن كريم و روايات و سيره پيشوايان دين به دست ميآيد كه «مدارا و نرمش» و «رأفت و رحمت»، اصل جاري اسلامي و ارزش مسلّم قرآني و از عوامل گسترش اسلام در شبه جزيره عربستان و جهان بوده است. ابتدا بايد بررسي كرد كه ظرف جريان مُدارا و نرمش بعنوان اصل ارزشي اسلام كجاست؟ آيا يك اصل مطلق است؟ و آيا همه جا حتي در اصول و قوانين ديني جاري است؟ اين اصل، بيشك نميتواند مطلق باشد و حتما حدودي دارد كه اجراي آن فراتر از اين حدود، آن را تبديل به يك پديده ضدارزشي يعني مداهنه و مصانعه و سازشكاري در حق ميگرداند. همانگونه كه ترك اين اصل در مرز خويش نيز به ناهنجاري «خشونت» ميانجامد. از آيات و روايات به دست ميآيد كه مُدارا در مسائل شخصي و نيز مسائل اجتماعي كه در تقابل با حقوق ديگران نيست و در كيفيت ترويج اسلام و ارزشهاي ديني، توصيه شده اما در مسائل اصولي دين و اجراي حدود و احكام ديني، نرمش كاملاً مذموم و ناروا است و سهلانگاري در اينگونه مسائل، به پديدهاي مذموم بنام «ادهان و مُداهنه» منجّر ميشود كه مورد نهي شديد اسلام است و اگر به تضييع حقوق ديگران [= حقّالنّاس] بيانجامد نيز «معاونت در ظلم» بشمار ميرود.
اينك به نمونهاي مختصر از آيات و روايات و سيره اولياء ديني در خصوص مدارا و نيز قاطعيت و صلابت، اشاره ميكنيم:
قرآن و مُدارا:
قرآن كريم در توصيه به مدارا در مواردي كه به تضييع حقوق و حدود شرعي نينجامد، از جمله فرموده است:
1) فبما رحمةٍ من اللّه لِنتَ لهم ولو كنتَ فظّا غليظ القلبِ لانفضّوا من حولك فاعف عنهم واستغفرلهم و شاورهم فيالامر فاذا عزمت فتوكّل علياللّه انّ اللّه يحبّ المتوكّلين.2
*** یقیه در ادامه مطلب ***
محب آل الله | -
مجموعه کامل نرم افزارهای اسلامی ویژه گوشی های جاوادار (قرآن کریم، مهمان خدا ویژه ماه مبارک رمضان، مفاتیح الجنان، صحیفه سجادیه، ادعیه و زیارات به همراه صدا و...)
*** دانلود برنامه ها در ادامه مطلب ***
محب آل الله | -
|
|
تفسیر نمونه (27 جلد) ویژه موبایل 
دانلود تفسیر نمونه (حجم 7.6 مگابایت)
تفسیر المیزان ویژه موبایل 
دانلود 10 جلد اول تفسیر المیزان (حجم 4.9 مگابایت)
دانلود 10 جلد دوم تفسیر المیزان (حجم 4.7 مگابایت)
پسورد: www.yasinmedia.com
حدیث همراه 1 (منتخب میزان الحکمة) 
|
|
محب آل الله | -
تعدادى از كتابهاى حديثبه اسم «مسند» شناخته مىشود، معمولا مسند به كتابىگفته مىشود كه احاديث آن با سند پيوسته به رسول خدا(ص) برسد.
بنابراين وقتى گفته مىشود «مسند امام موسى بن جعفر عليهالسلام» مقصود كتابىاست كه احاديث آن را امام هفتم عليهالسلام با سند و به توسط آباء و اجداد خوداز رسول خدا(عليهمالسلام) نقل كرده باشد.
مسند امام موسى بن جعفر عليهالسلام مجموعه59 حديث است كه در سالهاى 180 تا182 كه امام در زندان سندى بن شاهك محبوس بودند، ابوعمران موسى بن ابراهيممروزى به ديدار امام رفته و امام اين احاديث را براى او بيان كرده است.
اين احاديث از جهات گوناگون داراى اهميت فراوان است. زيرا اولا در زندان بيانشدهاند، ثانيا تمام احاديث آن مستند به پيامبر اكرم(ص) است مگر اين دوازدهحديث16 ، 21 ، 22 ،23 ،29 ، 32 ،37 ، 38 ،39 ، 42 ،43 ،57 و ثالثامحتوى و مضمون بلند آنها مخصوصا در موضوعات اخلاقى سبب شده است كه براى عموممفيد باشد. گرچه در كتابهاى رجالى از مذهب راوى اين احاديثبحثى نشده است ولىاز خود اين احاديث و با توجه به مسند بودن آنها مىتوان مذهب راوى را كشف نمودو بخواستخداوند در شرح اين احاديث از آن بحثخواهم نمود.
سند كتاب
اين كتاب را شيخ ابوالمكارم مبارك بن محمد بن معمر بادرايى ازابوبكر احمد بن على بن حسن طرثيثى از ابوعبدالله حسين بن شجاع صوفى موصلى ازابوبكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم شافعى از ابوعبدالله محمد بن خلف بنابراهيم بن عبدالسلام مروزى و او از ابوعمران موسى بن ابراهيم مروزى و او ازامام هفتم(ع) نقل كرده است. اين كتاب با كوشش آقاى محمد حسين حسينى جلالى مكررادر ايران و بيروت چاپ شده است.
احاديث
موسى بن ابراهيم مروزى گويد:
موسى بن جعفر(ع) به من خبر داد، از پدرش جعفر بن محمد، از پدرش محمد بن على،از پدرش على بن الحسين، از پدرش حسين بن على، از پدرش على بنابيطالب(عليهمالسلام) كه فرمود:
رسول خدا(ص) حديث گفت مرا: «كسى به سن بلوغ نرسيد مگر آنكه مرتكب خطايى شدهاست مگر عيسى بن مريم و مادرش مريم، و يحيى فرزند زكريا درود خدا بر آنان».
*** بقیه در ادامه مطلب ***
محب آل الله | -
از روزي كه عبّاس، چشم به جهان گشوده بود اميرالمؤمنين و امام حسن و امام حسين را در كنار خود ديده بود و از ساية مهر و عطوفت آنان و از چشمة دانش و فضيلتشان برخوردار و سيراب شده بود.
چهارده سال از عمر عبّاس در كنار علي(ع) گذشت، دوراني كه علي(ع) با دشمنان درگير بود. گفته اند عبّاس در برخي از آن جنگها شركت داشت، در حالي كه نوجواني در حدود دوازده ساله بود، رشيد و پرشور و قهرمان كه در همان سنّ و سال حريف قهرمانان و جنگاوران بود. علي(ع) به او اجازة پيكار نميداد، به امام حسن و امام حسين هم چندان ميدانِ شجاعت نمايي نميداد. اينان ذخيره هاي خدا براي روزهاي آيندة اسلام بودند و عبّاس ميبايست جان و توان و شجاعتش را براي كربلاي حسين نگه دارد و علمدار سپاه سيدالشهدا باشد.
برخي جلوه هايي از دلاوري اين نوجوان را در جبهة صفّين نگاشته اند. اگر اين نقل درست باشد، ميزان رزم آوري او را در سنين نوجواني و دوازده سالگي نشان ميدهد.
*** بقیه در ادامه مطلب ***
محب آل الله | -
حضرت زينب(س) در سال ششم و به روايتى در سال پنجم قمرى، دو سال پس از تولد امام حسين(ع)، در حيات جدش حضرت محمد(ص)، در مدينه منوره ديده به جهان گشود.(1)
پدرش اميرمؤمنان على بن ابى طالب(ع) و مادرش فاطمه زهرا(س) دختر رسول گرامى اسلام(ص) مى باشند. وى در خانواده اى ديده به جهان گشود كه مهبط جبرئيل امين و محل نزول وحى و ارتباط با ذات بارى تعالى بود؛ همان خانواده و بيتى كه به گواهى قرآن مجيد، ساكنان آن همگى پاك و پاكيزه و معصوم مى باشند.
زيرا جدش حضرت محمد(ص)، پدرش حضرت على مرتضى(ع)، مادرش فاطمه زهرا(س)، برادرانش امام حسن مجتبى(ع) و امام حسين سيدالشهدا(ع)، بودند كه پنج تن آل عبا مى باشند و انس و جنّ و فرشتگان به نام نامى آنان افتخار و تبرك مى كنند.
به هر روى، اين كودك سعادتمند، در خردسالى مادرش را از دست داد و در خانه خويش، به جاى مادر مهربان مورد احترام همگان قرار گرفت.
وى در سنين جوانى از ميان خواستگاران متعدد، با اذن و اجازه پدر ارجمندش حضرت على(ع)، پسر عمويش عبدالله بن جعفر را كه جوانى اصيل، شرافتمند، دلير، متعهد و سخاوتمند بود، پذيرفت و به عقد و نكاح وى درآمد و در خانه وى داراى فرزندانى چند شد، كه وجود دو تن از آن ها، قطعى و مورد اتفاق است و آن دو عبارتند از عون اكبر، كه در كربلا شهيد شد و امّ كلثوم كه به ازدواج پسرعمويش درآمد. غير از آن دو، نام فرزندان ديگرى چون على، عبدالله، عباس، جعفر و محمد نيز گفته شده است، كه مورد اتفاق جمعى نيست.(2)
*** بقیه در ادامه مطلب ***
محب آل الله | -
طبرى در تاريخ و ابو الفرج اصفهانى در مقاتل الطالبيين وصيت نامه امير مؤمنان (ع) را ذکر کردهاند.اين وصيت نامه چنين است:
«بسم الله الرحمن الرحيم. اين وصيت نامه على بن ابيطالب است.گواهى مىدهد که معبودى جز خداى بى شريک نيست و محمد بنده و پيامبر اوست که وى را با هدايت و آيين حق فرستاد که بر همه دينها چيرگى دهد اگر چه مشرکان آن را ناخوش دارند.نماز و عبادت و زندگى و مرگ من براى خداى بىشريک، پروردگار جهانيان است.چنين مامور شدهام و من از مسلمانانم.شما دو تن (حسن و حسين (ع) ) را به تقواى الهى سفارش مىکنم.در جستوجوى دنيا نباشيد اگر چه دنيا در جستوجوى شما باشد.و بر چيزى از دنيا که از دستشما مىرود دريغ مخوريد.جز حق مگوييد و براى پاداش کار کنيد (براى آخرت کار کنيد.) دشمن ستمگر و ياور مظلوم و ستمديده باشيد.شما دو تن و همه فرزندان و خانوادهام و هر کس را که اين وصيتنامه من به دست او مىرسد به تقواى الهى و رعايت نظم در کارها و اصلاح ميان خودتان سفارش مىکنم.زيرا از رسول خدا (ص) شنيدم که مىفرمود: اصلاح ميان مردم برتر از تمام نماز و روزه است و دشمنى مکنيد که باعث زوال دين است.و نيرويى نيست مگر به استعانتخدا.به خويشاوندان خود بنگريد.پس با آنها رفت و آمد کنيد که خداوند محاسبه را بر شما سبک مىکند.خدا را، خدا را در مورد يتيمان رعايت کنيد.گرسنهشان نگه نداريد و در محضر شما در رنج و خوارى نيفتند.زيرا از رسول خدا (ص) شنيدم که مىفرمود: هر کس يتيمى را سرپرستى کند تا بىنياز شود خداوند بهشت را براى او واجب مىگرداند.چنان که اگر کسى مال يتيمى را بخورد،
محب آل الله | -
پيشواى نهم شيعيان حضرت امام محمد تقى (ع) نخستين رهبر الهى است كه در ميان امامان شيعه در خردسالى مسؤوليت مقام رفيع امامت را عهدهدار گرديد.
آن گرامى در سال 203 قمرى و در سن هفت سالگى بعد از شهادت پدر بزرگوارش اين مسؤوليت را پذيرفته و عملاً به هدايت و ارشاد مردم پرداخت.
در آن هنگام برخى اين سؤال را مطرح مىكردند كه آيا مىتوان رهبرى جامعه را به يك كودك هفت ساله سپرد؟ آيا يك كودك هفت ساله مديريت، دورانديشى و درايت يك مرد كامل را دارد؟
از منظر باورهاى شيعه كه موضوع امامت را يك موهبت الهى مىداند، پاسخ اين پرسش روشن است، چرا كه از اين ديدگاه خداوند متعال هر كسى را كه شايسته اين مقام بداند، به منصب پيشوايى امت بر مىگزيند؛ حتى اگر در سنين كودكى باشد. مقياس سن بالا، گرچه در ميان مردم مقياسى براى رسيدن به كمال محسوب مىشود، اما در بينش وحيانى قرآن ممكن است يك فرد در سن كودكى فضائل و كمالات و شرائط رهبرى جامعه را دارا باشد و امتيازات ويژهاى را كه لازمه رهبرى و امامت و نبوت است در او موجود باشد و خداوند متعال موهبت رسالت و امامت را به او عنايت كند و اطاعت از وى را بر مردم واجب و لازم گرداند.
البته خداوند متعال از اين طريق مىخواهد به مردم بفهماند كه مقام نبوت و امامت، كه تداوم راه نبوت است، همانند منصبهاى معمولى نيست كه با زمينهها و شرايط عادى انجام پذيرد، بلكه مقام معنوى نبوت و امامت مافوق اين مناصب بوده و زمينهها و شرايط ويژهاى مىطلبد.
در عصرى كه زمينه امامت پيشواى نهم فراهم آمده بود و آن حضرت در دوران كودكى اين منصب آسمانى را عهدهدار گرديد، از اين دست سؤالات زياد مطرح مىشد و پاسخهاى مناسب نيز ارائه مىگرديد. به همين دليل چون مسئله تقريباً در زمان امام جواد(ع) حل شده تلقى شده بود، ديگر در مورد امام هادى(ع) كه در سن 8 سالگى و امام زمان (ع) كه در 5 سالگى به امامت رسيدند، اين پرسشها تكرار نگرديد.
نقل يكى از رواياتى كه در اين زمينه وارد شده است، در اينجا مناسب مىنمايد:
محب آل الله | -
وفات حضرت ام کلثوم (سلام الله علیها) تسلیت باد
عکسی رو که میبینید ضریح مقدسه و مطحره ی حضرت ام کلثوم (سلام الله علیها)
دختر امیرالمومنین و حضرت زهرا (سلام الله علیهما) است که تو سوریه دفند.
محب آل الله | -
گفتمش تصويري از ليلي ومجنون رابکش ... عکس حيدردر کنار حضرت زهراکشيد
گفتمش نقاش را نقشي بکش از زندگي ... با قلم نقش حبابي بر لب دريا کشيد
گفتمش چون مي کشي تصوير مردان خدا ... تک درختي در بيابان يکه و تنها کشيد
گفتمش نامردمان اين زمان را نقش کن ... عکس يک خنجرزپشت سر پي مولا کشيد
گفتمش راهي بکش کان ره رساند مقصدم ... راه عشق و عاشقي و مستي ونجوا کشيد
گفتمش بر روي کاغذ عشق را تصوير کن ... در بيابان بلا، تصوير يک سقا کشيد
گفتمش از غربت ومظلومي ومحنت بکش ... فکر کرد و چهار قبر خاکي از طه کشيد
گفتمش سختي ودرد وآه گشته حاصلم ... گريه کردآهي کشيد وزينب کبري(س) کشید
گفتمش درد دلم را با که گويم اي رفيق ... عکس مهدي(عج) راکشيد و به چه بس زيبا کشيد
گفتمش ترسيم کن تصويري از روي حسين(ع) ... گفت اين يک را ببايد خالق يکتا کشيد
محب آل الله | -